Aus der Sicht der Arbeitsstelle Anthropozän

Peter L. Finke schreibt eine Kritik an der bestehenden Wissenschaftskultur, ihren blinden Flecken ("Wirklichkeitsverlusten") und er beschreibt einen Perspektivwechsel, der mit der Kritik einergeht.Genau dieser neue Blickwinkel macht dieses Buch lesenswert für die Anthropozändebatte . Beseelt ist die Absicht des Buches vom immer lauter werdenden Wunsch einer "Neuen Aufklärung" wie sie in vielen Werken derzeitiger Debatten erscheint. Wissen und Rationalität beschreiben nicht die ganze Realität des Menschseins und die Wissenschaft muss sich nicht nur interdisziplinäre vernetzten, sondern transdisziplinär arbeiten. In der Spezialisierung haben wir das Bild für das Ganze verloren und durch die Überbetonung des reines Faktenwissens ohne jede moralische Verantwortung hat, so Finke, die Wissenschaftslandschaft erheblich zum Zustandekommen des Anthropozäns beigetragen. Ganzheitliche Ansätze, Vielfalt von Sprache und die Einbeziehung ethischer Frage sind geboten, wenn wir das Anthropozän bewältigen wollen. 

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In der Reihe "politische Ökologie" des Oekom-Verlages erscheinen immer wieder interessante kleine Bände mit kurzen Aufsätzen zum Thema, diesmal handelt es vom Anthropozän. Wer sich dem Thema das erste Mal annähert, findet hier einen breiten Zugang dazu. Hier werden nicht nur die sprachliche Grundlagen und die Entstehung des Begriffes und seiner Bedeutung erklärt, hier findet der Leser auch Informationen und wichtige Links zu den Themen: Erzählungen, Landwende, Gesellschaftskritik, Ökohumanismus, Umweltschutz und Psychologie. Die Aufsätze haben wie immer eine unterschiedliche Qualität, aber sie sind für ein erstes Erfassen der Debatte durchaus geeignet. 

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Prof. Dr. Jürgen Manemann fordert die Kirche auf, aus ihrem "Selbstmitleid des Relevanzverlustes" auszubrechen und eine nachbürgerliche Initiativkirche zu gestalten. Hier macht Manemann den philosophischen Ansatz von Eva von Redeckers "Revolution für das Leben" christliche fruchtbar und Kontextualisiert es in den Bereich des kirchlichen und christlichen Engagements. Manemann betont die Weltbezogenheit und die politische Verantwortung des Christentums. Basis seiner Theologie ist die Apokalypse, als radikale Zeitansage der Krisen und ihrer Herausforderungen und die Auferstehung als radikale Hinwendung zum Leben. Damit wird die "Auferstehung zur Lebensform." Das Buch ist unbedingt lesenswert und die Idee sollte in einen Umsetzungsprozess münden. 

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